منتدى خطب الجمعة

خطبة الجمعة ليوم 14 نونبر 2025 م

التحذير من الربا-2

الحمد لله رب العالمين، أحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث ووضع عنا الآصار والأغلال، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ذو العزة والكبرياء والجلال، وأشهد أنْ محمدًا عبده ورسوله، اصطفاه الله واختاره وطبعه على أكرم الأخلاق وخيرِ الخِصال، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد:

عباد الله
خطبتنا اليوم تتمة لخطبة الجمعة الماضية في التحذير من الربا لأنه من الموبقات السبع، جاء في صحيح البخاري، أن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: يأتي على النَّاسِ زَمانٌ، أي: زمَنٌ مِن الأزمنةِ، ما يُبالي المرءُ مِن أين أصابَ المالَ، أي: لا تهمُّه الوسيلةُ الَّتي اكتَسبَ بها المالَ، والطَّريقُ الَّذي أَخَذَه مِنه؛ أمِنَ الحَلالِ أمْ مِنَ الحَرامِ، وها نحن نشاهد في هذا الزمان هذه الفتنة، وقد افتُتِن كثير من الناس بالمال، لا تهمه الوسيلة، خاصة مع انتشار شركات الأسهم والبنوك الربوية، والبيتكوين…
وأصبح الكثير يدخل في كثير من البيوع من غير أن يتأكد من مشروعيتها مع علمه بأنها لا تسلم من الربا، وكما قلت في الجمعة الماضية إن الربا أسلوب تعاملي فاسد، بل عمل ظالم باطل جائر، فظيع شنيع، ضار بالإيمان، ساحق للبركة، ماحق للمنفعة، ولا يأكل الربا ولا يتعاطاه ويتعامل به بعد العلم بتحريمه وخطره إلا ظالم فاسق عاص لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن التعامل الربوي: وضع المال في البنوك مقابل فائدة محددة، فوضع المال في البنوك مقابل فائدة محددة هو الربا الصريح الذي نزل القرءان بتحريمه، ومن الربا أيضاً شراء بعض الناس منزلا عن طريق البنوك بقرض ربوي، ومن المتفق عليه أن الاقتراض بالربا من المحرمات المعلومة، ولا يباح لأجل تملك المسكَن، إذا كان الاستغناء بالاستئجار ممكنًا ولا يلحق المستأجر بسبب الأجرة مشقة شديدة، فإن تعذر الاستئجار، أو لحقت بسببه مشقة يعسر تحملها، ولم تندفع هذه المشقة إلا بالقرض الربوي، فلا حرج حينئذ في ذلك من باب أن الضرورات تبيح المحظورات.
والربا أيها الإخوة نوعان: الأول: ربا الفضل ، والثاني: ربا النسيئة، ربا الفضل مثل ريال بريالين، ودينار بدينارين، ومثل صاع من البُر بصاع ونص من البُر فهذا يسمى ربا الفضل، يعني يفضل أحدهما على الأخر بزيادة، فمثلا من يكون معه خمسون جرامًا ذهبًا ويذهب إلى صاحب ذهب فيقول له أريد أن أشتري منك ذهبًا جديدًا بدل هذا الذهب القديم، فيقول اختار نوع الذهب الذي تريد، ثم يزن ذهبه الجديد، ويزن القديم فيقول باقي عندك مثلا أربع مائة ريال أو نحوها، هذا نوع من الربا، ومثلها رجل يريد يشتري صاعًا من الذرة الجيد الجديد وما عنده مال، وليس عنده إلا حب ذرة قديم ورديء، فيقول للبائع أريد أعطيك صاعين من حبي الرديء على أن تعطيني صاعًا من الحب الذرة الجيد، فهذا هو ربا الفضل، الدليل على ذلك ما رواه البخاري في صحيحه أنه جَاءَ بِلالٌ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بتَمْرٍ بَرْنِيٍّ، - وهو نوع من التمر الفاخر- فَقَالَ له النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مِن أيْنَ هذا؟ قَالَ بِلالٌ: كانَ عِنْدَنَا تَمْرٌ رَدِيٌّ، فَبِعْتُ منه صَاعَيْنِ بصَاعٍ؛ لِنُطْعِمَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِنْدَ ذلكَ: أوَّهْ أوَّهْ! عَيْنُ الرِّبَا، لا تَفْعَلْ-وكلمة أوَّهْ إظهارا للحزن والتوجّع.
ولَكِنْ إذَا أرَدْتَ أنْ تَشْتَرِيَ فَبِعِ التَّمْرَ بثمنه، ثُمَّ اشْتَرِي تمرا جيدا بثمنه، وحالة أخرى مَثَلاً امرأة تمشي عند بائع الذهب وتعطيه دملجا ذهبا قديما فيعطيها ذهبا جديدا مع زيادة المال، فنقول لها تبديل الذهب بالذهب مع إضافة أجرة التصنيع إلى أحدهما إنه أمر محرم لا يجوز، وهو داخل في الربا الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فمن أراد ألا يظلم في البيع، ولا يقع في الربا فليبع ما عنده بثمن، ويقبض الثمنَ، ثم يشتري ما يريد أن يشتريه، والأفضل أن يشتري من متجر ءاخر.
رَوَى مُسْلِمٌ عنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالفِضَّةُ بِالفِضَّةِ، وَالبُرُّ بِالبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالملْحُ بِالملْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ، فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ.

عباد الله
الربا أمره خطير وعقابه أليم، وهو من كبائر الذنوب، وقد توعد الله آكل الربا بوعيد شديد، وقد استفاضت الأحاديث النبوية في التحذير من الربا، منها ما رواه ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَا أحدٌ أكثرَ منَ الرِّبَا إلا كانَ عاقبةُ أمرِهِ إلى قِلَّة؛[أخرجه ابن ماجه] النوع الثاني من الربا ربا النسيئة: فهو أن يبيع وليس قرضًا وإنما يبيع درهمًا بدرهم أو ريالًا بريال إلى أجل هذا ربا نسيئة، صاع بر بصاع بر آخَر لكن إلى أجل هذا ربا نسيئة، أو فضة بذهب من دون قبض يسمى ربا نسيئة، أو بُر بشعير بغير قبض يسمى ربا نسيئة، وكذلك في مسألة الدَّيْن الذي يقع فيه كثير من الناس وهو ربا الجاهلية، مثال من الواقع: رجل اقترض ديْنًا من رجل آخر مبلغ ألف ريال يسدده بعد سنة، ولما حان الوقت المتفق عليه، وجاء صاحب الدين يريد ماله، قال المديون ليس عندي مال، أريد أن تمهلني سنة أخرى، فوافق صاحب الدين بشرط أن يسدده ضعف المبلغ أي بدل الألف يسدده ألفين، وكلما طلب تأجيل السداد زاد عليه ضعف المبلغ، حتى يتورط المدين فيما لا طاقة له به فهذا ربا النسيئة وهو ما كان يتعامل به أهل الجاهلية وهو محرم، وكبيرة من كبائر الذنوب.
طيب إذا عجز المدين عن السداد في وقته فما هو الحل؟ الحل في قول الله تعالى: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة]عنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ، قَالَ: ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ قُلْتُ: سَمِعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَقُولُ: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ، ثُمَّ سَمِعْتُكَ تَقُولُ: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ قَالَ: لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ، فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ والحديث صحيح يعني إذا أقرضت شخصًا مبلغًا من المال لمدة معينة، فلك بكل يوم صدقة حتى يسددك ، فإذا حان موعد السداد، وطلب منك مهلة أخرى فأمهلته فلك بكل يوم مثليه صدقة يعني بدل الصدقة صدقتين كل يوم، وهكذا لو أمهلته ثالثة ورابعة تضاعف لك الصدقات حسب المدة، فهنيئًا للميسرين بهذا الفضل العظيم، وختَامًا ، امتثلوا عبادَ الله لأمر الله سبحانه وتعالى، واجتنبوا الربا، واتركوه؛ فإن عاقبته أليمةٌ في الدنيا والآخرة.

الدعاء